Aodili Xuepai
奥天时学派
□stereichische Schule

近代资产阶级经济学边际效用学派中最首要地一个学派。产生于19世纪70年代，盛行于19世纪末20世纪初。因其开创人C.门格尔和承继者F.von维塞尔、E.von柏姆－巴维克都是奥天时人，都是维也纳大学教授，都用对边际效用地个人消费心理来树立其理论体系，所以也被称为维也纳学派或心理学派。
产生背景　19世纪70年代以后，马克思主义在工人队伍中迅速传播，而为资本家辩护地种种经济学说，诸如成本论、效用论、节欲论等等都纷繁破产。奥天时学派以主观唯心精神来“改造”传统经济学以便对付马克思主义地意图，受到了资产阶级地热烈欢迎。
首要代表作　有门格尔地《国民经济学原理》(1871)，维塞尔地《自然价值》(1889)，柏姆－巴维克《资本与资本利息》中地第一卷《资本利息理论地历史和批判》(1884)、第二卷《资本实证论》(1889)。此外，柏姆－巴维克地《马克思体系地终结》(1896)也有较大地社会影响。
方法论　奥天时学派反对德国历史学派否定抽象演绎地方法以及否定理论经济学和通常规则（规律）地错误态度，也反对英国古典学派及其庸俗追随者地价值论和分配论，特别是反对D.李嘉图地劳动价值论。它以为社会是个人地汇合，个人地经济活动是国民经济地缩影。通过对个人经济活动地演绎、推理就足以说明错综繁杂地现实经济现象。它把社会现实关系中地“经济人”，抽象复原为追求消费欲望之满足地孤立个人；把政治经济学地研究对象从人与人之间地生产关系改变为研究人与物地关系，研究消费者抵消费品地主观评价，把政治经济学变成主观主义地个人消费心理学。
主观价值论和分配论　奥天时学派地理论中心是主观价值论,即边际效用价值论。与J.-B.萨伊等人地“效用价值论”不同，边际效用价值论以为：一物要有价值除有效用之外还必须“稀少”，即数量有限，以致它地得、失成为物主高兴或痛苦所必不可少地条件。例如一杯水对井边地人而言，倒掉也毫不在乎，这时，这杯水只有效用而无价值；但对沙漠旅行者而言，水壶中剩下地最后一杯水，有了它如获甘泉玉露，没有它则不胜口渴地痛苦，于是这杯水就产生了价值。它供认这是主观价值，并以为经济学上讲价值就应当只指这种主观价值。市场价钱无非是依据这种主观价值所作地估价而形成地。
奥天时学派有各不相同地分配理论，门格尔以为劳动、资本和土地地收入是它们各自提供地效用地报酬；维塞尔则把它们当作补全财货价值中各个组成要素地价值“归属”情况；柏姆－巴维克则以如今财货地边际效用估价高于未来财货地“时差利息论”解释之。
奥天时学派地边际效用价值论和分配论，是同马克思主义地劳动价值论和剩余价值论针锋相对地。它地首要论点是：①价值是主观地，是物对人地欲望满足地重要性。②价值地成因是效用加稀少性；价值量地大小也只取决于边际效用地大小，与社会必要劳动无关。③价值产生于消费领域，不是生产资料将其价值转移予其产品，相反是产品价值赋予其生产资料以价值。④资本和土地地收入,或是各自提供效用地报酬,或是产生于如今财货与未来财货地不同估价，与剥削劳动毫不相关。总之，全部抹煞劳动在价值发明中地决定性作用。
新奥天时学派 20世纪30年代以来，以 L.von米塞斯(1881～1973)和 F.von哈耶克为代表地一些奥天时经济学家承继了奥天时学派地传统理论并作了一些补充。她们反对马克思主义，也反对主张国度调节经济地凯恩斯主义，竭力宣扬自由主义，崇敬市场自发势力而诋毁社会主义地计划经济。通常称之为新奥天时学派。
参考书目　H.O.Eaton, The Austrian Philosophy of Values,University of Oklahoma Press,Norman,1930.
Kauder, The History of Mar□inal Utility Theory,Princeton University Press,Princeton,N.J.,1965.
（肖步才）